O Perigo do Neocovenantismo Exclusivista: quando a “pureza reformada” se torna sectarismo.

 Tem surgido, em alguns ambientes digitais, um tipo de discurso que se apresenta como profundamente reformado e historicamente rigoroso, mas que, ao ser examinado com cuidado, revela traços clássicos de sectarismo. Esse tipo de movimento costuma afirmar que praticamente todas as igrejas existentes hoje  (inclusive as mais fiéis à tradição reformada) teriam abandonado a verdade, restando apenas um pequeno grupo como legítimo representante da verdadeira Igreja de Cristo.

Esse fenômeno não é novo. Ele possui paralelos históricos em correntes radicais que surgiram no contexto da Reforma Escocesa, especialmente entre setores mais extremos dos chamados “covenanters”. Figuras como Richard Cameron, em meio a um cenário de perseguição e conflito político-religioso, sustentaram posições que, em certos desdobramentos posteriores, levaram a divisões cada vez mais rígidas e exclusivistas. Em etapas ainda mais fragmentadas, grupos associados a John Steel passaram a negar a legitimidade de praticamente toda a Igreja visível fora de sua própria linha.

O erro fundamental desses desdobramentos foi transformar circunstâncias históricas específicas  (como pactos nacionais e modelos eclesiásticos de um determinado tempo) em normas absolutas e universais. A partir disso, passaram a sustentar que somente uma forma específica de organização eclesiástica, vinculada àquela realidade histórica, poderia ser considerada verdadeira. Tudo o que se desenvolveu posteriormente foi rotulado como corrupção ou apostasia.

Esse tipo de raciocínio entra em choque direto com a própria teologia reformada clássica. Reformadores como John Calvin ensinaram que a marca essencial da Igreja não está na reprodução exata de um modelo histórico-político, mas na presença fiel da Palavra de Deus e na correta administração dos sacramentos. A Igreja verdadeira, portanto, não se restringe a uma única expressão institucional ao longo da história, nem depende de uma continuidade política específica, mas subsiste onde Cristo continua reunindo o seu povo.

Além disso, a tradição presbiteriana sempre enfatizou a importância da Igreja visível organizada, com ministros legitimamente ordenados, concílios e responsabilidade mútua. O que é a expressão vista da igreja estruturada no NT. Movimentos que operam à margem dessa estrutura (sem reconhecimento público, sem vínculos eclesiásticos claros e, por vezes, até sem identificação transparente de seus líderes) contradizem aquilo que afirmam defender.

Há também um padrão retórico que merece atenção. Frequentemente, esses grupos redefinem o conceito de “sectarismo”, afirmando que separar-se da Igreja visível é, na verdade, um ato de fidelidade. Ao mesmo tempo, acusam todos os demais de infidelidade generalizada. Quando esse tipo de lógica é levado às últimas consequências, chega-se a uma conclusão implícita: a Igreja de Cristo praticamente desapareceu da história, sendo preservada apenas por um grupo reduzido e recente; o que contraria frontalmente a promessa do próprio Senhor de preservar o seu povo ao longo dos séculos. "Estarei convosco todos os dias, até a consumação dos séculos". 

Para os jovens, o perigo desse tipo de abordagem está justamente em sua aparência de zelo e profundidade. Ela costuma vir acompanhada de citações históricas, linguagem confessional e um apelo à “pureza” que, à primeira vista, parece admirável. No entanto, o zelo bíblico nunca se dissocia da humildade e da consciência de que a Igreja, embora imperfeita, é maior do que qualquer grupo isolado.

Alguns sinais de alerta são importantes:

• A afirmação de que somente um pequeno grupo detém a verdadeira fé, enquanto todas as demais igrejas estão em erro grave;
• A recusa em reconhecer a legitimidade de pastores e igrejas historicamente fiéis;
• O isolamento em relação à comunhão mais ampla do corpo de Cristo;
• A absolutização de questões históricas específicas como se fossem critérios universais de ortodoxia;
• A ausência de estrutura eclesiástica visível, prestação de contas e ordenação reconhecida.

A resposta pastoral a isso não deve ser apenas reativa, mas formativa. É necessário cultivar uma compreensão sólida da doutrina da Igreja, mostrando que a fidelidade reformada sempre foi acompanhada de um senso de catolicidade;  isto é, o reconhecimento de que Deus preserva o seu povo em diferentes lugares e épocas, mesmo em meio a imperfeições.

Em última análise, o verdadeiro compromisso com a Reforma não consiste em reconstruir artificialmente um momento específico do passado, mas em permanecer firmemente ancorado na Palavra de Deus, vivendo em comunhão com a Igreja visível, buscando sua contínua reforma, sem jamais cair na pretensão de que a pureza só pode existir onde nós mesmos estamos.

Rev. Julio Pinto