Tema 33 - Adoção: recebidos por Deus como filhos em Cristo

“Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome.” (João 1.12)

“Porque não recebestes o espírito de escravidão, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o espírito de adoção, baseados no qual clamamos: Aba, Pai.” (Romanos 8.15)

“Vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho... para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.” (Gálatas 4.4-5)

“Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus...” (1 João 3.1)

 

Após tratarmos da justificação, surge agora uma das verdades mais consoladoras e gloriosas de toda a redenção aplicada: Deus não apenas absolve juridicamente o pecador culpado; Ele o recebe em Sua própria família. A salvação bíblica não termina no cancelamento da condenação. Ela conduz o pecador reconciliado à comunhão filial com o próprio Deus.

 

É exatamente aqui que entramos na doutrina da adoção.

 

A justificação responde ao problema da culpa diante do tribunal divino. A adoção responde ao problema do afastamento relacional produzido pelo pecado. O homem não apenas tornou-se culpado diante do Juiz santo; tornou-se também alienado, inimigo e distante de Deus. Pela adoção, o Deus que justifica também recebe pecadores como filhos.

Isso possui enorme importância teológica, afinal de contas, nada do que Deus faz é sem importância, muito pelo contrário.

A Escritura não apresenta a salvação apenas em linguagem judicial, mas também familiar. O evangelho não anuncia somente absolvição legal; anuncia reconciliação filial. O mesmo Deus diante de quem o homem temia condenação torna-se agora Pai daqueles que estão unidos a Cristo.  E isso ocorre exclusivamente por meio do próprio Cristo.

Como vimos anteriormente ao tratar da união com Cristo, toda a salvação é recebida nEle e por meio dEle. O Filho eterno não apenas conquista perdão para Seu povo; Ele compartilha com Seu povo os privilégios de Sua própria filiação. Por isso Paulo afirma: “...para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.” (Gálatas 4.5) A adoção não é direito natural do homem caído.

Esse é um erro moderno extremamente comum. Frequentemente se afirma que todos os homens são filhos de Deus no mesmo sentido espiritual e redentivo. Entretanto, a Escritura distingue claramente a criação universal  de  filiação redentiva.

Todos os homens são criaturas de Deus. Mas somente os regenerados e unidos a Cristo são chamados filhos de Deus em sentido salvífico.  O próprio Cristo declarou aos líderes incrédulos de Seu tempo: “Vós sois do diabo, que é vosso pai...” (João 8.44) Isso demonstra que a filiação espiritual salvadora não pertence automaticamente à humanidade caída. A adoção é benefício da redenção aplicada aos eleitos unidos a Cristo pela fé.

Isso também se conecta diretamente ao que vimos anteriormente acerca da regeneração. O homem natural:

·        está espiritualmente morto;

·        é inimigo de Deus;

·        encontra-se alienado da vida divina;

·        e permanece sob condenação.

 

Mas, pela união com Cristo, Deus transforma:

 

·        inimigos em filhos;

·        escravos em herdeiros;

·        condenados em membros da família divina.

Por isso Paulo afirma: “Porque não recebestes o espírito de escravidão... mas recebestes o espírito de adoção...” (Romanos 8.15)

A adoção altera radicalmente a posição do crente diante de Deus. O crente já não se aproxima como condenado diante do tribunal, nem como escravo aterrorizado, mas como filho reconciliado diante do Pai. Isso não elimina a reverência santa devida a Deus. Mas transforma completamente a relação. O Deus que antes aparecia como Juiz condenador agora é contemplado como Pai reconciliado em Cristo.

Por isso Paulo afirma que o crente clama: “Aba, Pai.” Essa expressão possui profundidade extraordinária. Ela não aponta para uma relação superficial, sentimentalista ou irreverente com Deus, mas para a realidade gloriosa da adoção aplicada ao pecador unido a Cristo. Ao utilizar essa expressão, a Escritura preserva simultaneamente intimidade, confiança, dependência e reverência filial.

Existe verdadeira intimidade. O Deus que antes aparecia ao pecador como Juiz santo agora recebe Seus filhos em comunhão real. O crente não permanece distante como estrangeiro espiritual, mas aproxima-se de Deus reconciliado em Cristo. Entretanto, essa intimidade jamais significa banalização da majestade divina. A aproximação é filial, mas continua santa.

Há também confiança. O filho de Deus sabe que possui acesso verdadeiro ao Pai celestial. Ele não vive tentando conquistar aceitação por méritos próprios, como se a relação com Deus dependesse continuamente de desempenho humano suficiente para comprar Seu favor. A adoção produz segurança espiritual porque repousa na obra perfeita de Cristo, e não na instável percepção emocional do homem acerca da realidade.

Ao mesmo tempo, permanece profunda dependência. O crente adotado não se torna espiritualmente autônomo. Pelo contrário. Quanto mais compreende a graça, mais reconhece sua necessidade contínua do Pai. A adoção não alimenta independência arrogante, mas confiança humilde na provisão, direção, correção e preservação divinas.

E tudo isso permanece acompanhado de reverência filial. O crente não teme Deus como escravo aterrorizado diante de um senhor cruel, mas também não transforma Deus em figura sentimental domesticada segundo preferências humanas modernas. O Pai continua sendo absolutamente santo, soberano, glorioso e majestoso.

Ele permanece absolutamente santo. Sua pureza não diminui porque agora recebemos acesso à Sua presença. A adoção não elimina a distinção entre Criador e criatura, nem reduz a seriedade do pecado diante de Sua santidade perfeita.

Ele continua soberano. O Pai celestial não é mero espectador emocional da história humana, mas o Senhor que governa todas as coisas segundo o conselho perfeito de Sua vontade. Seus filhos aproximam-se dEle não apenas como Pai amoroso, mas como Rei soberano do universo.

Ele continua glorioso. Toda verdadeira adoção conduz o crente não à exaltação de si mesmo, mas à contemplação da glória de Deus revelada em Cristo. O centro da salvação não é a autoestima humana, mas a manifestação da graça divina.

E Ele continua majestoso. A familiaridade da adoção jamais anula a reverência do culto. O Deus diante de quem os anjos cobrem o rosto continua sendo o mesmo diante de quem os filhos se aproximam com santo temor para cultuá-lo pela mediação de Cristo.

Entretanto, exatamente porque estão unidos a Cristo, os crentes agora possuem verdadeiro acesso filial diante dEle. Isso destrói outro erro extremamente comum: desejar os benefícios da salvação sem relacionamento real com Deus.

Muitos desejam perdão sem comunhão. Querem escapar da condenação, mas não desejam viver na presença de Deus nem andar em relacionamento verdadeiro com Ele. Desejam livramento do inferno sem amor genuíno pelo Senhor.

Outros desejam céu sem santidade. Falam sobre vida eterna, mas não demonstram qualquer interesse pela transformação produzida pela graça. Contudo, o mesmo Deus que glorifica também santifica Seu povo.

Há ainda aqueles que desejam benefícios espirituais sem submissão ao Pai. Querem conforto, promessas e segurança, mas rejeitam o senhorio de Cristo, a correção divina e a autoridade da Palavra. Desejam um Salvador que não governe suas vidas.

E muitos procuram apenas conforto religioso sem verdadeira reconciliação com Deus. Buscam alívio emocional, estabilidade psicológica ou sensação subjetiva de paz, mas permanecem sem arrependimento real e sem comunhão verdadeira com o Pai.

Mas a adoção bíblica conduz o homem exatamente ao oposto de toda espiritualidade superficial, autônoma ou individualista. O evangelho não oferece apenas benefícios religiosos isolados; ele conduz pecadores reconciliados à própria família de Deus, onde passam a viver em comunhão filial com o Pai, em dependência reverente e em crescente conformação à imagem de Cristo. O mesmo Cristo que salva Seu povo também governa Seu povo, e essa nova relação filial não conduz o crente ao isolamento espiritual autônomo, mas o incorpora ao corpo de Cristo, a igreja visível.

A salvação bíblica jamais separa comunhão com Deus de comunhão com o povo de Deus. O Senhor ressurreto continua exercendo Seu governo sobre os Seus por meio dos instrumentos que Ele mesmo estabeleceu: a Palavra pregada, os sacramentos, a oração, a comunhão da igreja e o ministério legitimamente instituído. A regeneração não produz independência espiritual arrogante, mas submissão crescente ao governo de Cristo exercido através dos meios ordinários de graça. É no corpo de Cristo que os santos são instruídos, corrigidos, alimentados, preservados e conduzidos pelo próprio Senhor até a consumação final da redenção.

A adoção também se conecta diretamente à perseverança dos santos. Filhos verdadeiros permanecem na casa do Pai. Isso não significa ausência de lutas, fraquezas ou disciplina. Pelo contrário. A própria Escritura ensina claramente que Deus corrige aqueles que pertencem à Sua família. O autor de Hebreus declara: “porque o Senhor corrige a quem ama...” (Hebreus 12.6). A disciplina divina, portanto, não contradiz a adoção; ela a confirma. O Pai celestial não abandona Seus filhos à dureza do pecado nem os entrega indiferentemente à corrupção remanescente. Ele os corrige, preserva, santifica e progressivamente os conforma à imagem de Cristo.

Como veremos mais adiante ao tratar da santificação, Deus não remove apenas a culpa do pecado na justificação; Ele também mortifica progressivamente a corrupção que ainda permanece no crente. A adoção, portanto, não é mera mudança de título religioso ou simples declaração externa de pertencimento espiritual. Ela inaugura verdadeira relação filial com Deus. O crente agora possui acesso ao Pai, participa da família da fé, vive em comunhão com Cristo, torna-se herdeiro das promessas da aliança e aguarda a plena herança eterna reservada ao povo de Deus.

Paulo declara: “Ora, se somos filhos, somos também herdeiros...” (Romanos 8.17). Isso aponta para a consumação futura da redenção. Embora a adoção já seja realidade presente, sua manifestação plena ainda aguarda a glorificação final. Por isso Paulo fala também: “aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo.” (Romanos 8.23). Observe novamente como toda a estrutura da redenção permanece organicamente conectada:

·        criação;

·        queda;

·        encarnação;

·        obra de Cristo;

·        regeneração;

·        justificação;

·        adoção;

·        santificação;

·        e glorificação.

 

A salvação bíblica alcança o homem inteiro e o conduz à plena restauração da comunhão com Deus. O evangelho não trata apenas de alívio emocional momentâneo, nem de reorganização psicológica superficial da existência humana. Ele trata da reconciliação real entre o pecador e o Deus santo por meio da obra objetiva de Cristo.

 

Isso também corrige tendências modernas extremamente perigosas que progressivamente rebaixam o evangelho a algo muito menor do que a própria Escritura apresenta.

Em muitos contextos, o evangelho é reduzido a mera experiência emocional, como se a essência da vida cristã consistisse apenas em sentimentos intensos, excitação religiosa ou estados subjetivos de entusiasmo espiritual. Entretanto, emoções, embora façam parte da experiência humana legítima, jamais foram o fundamento da fé cristã. A verdade do evangelho repousa na obra histórica e objetiva de Cristo, e não na variação emocional do homem.

Outras vezes, o evangelho é transformado em terapia religiosa. Nesse modelo, o pecado deixa de ser rebelião contra Deus e passa a ser tratado apenas como desconforto emocional, trauma psicológico ou baixa autoestima. A cruz deixa de ser apresentada como satisfação da justiça divina para tornar-se mero instrumento de conforto existencial. Mas a Escritura apresenta problema muito mais profundo: o homem encontra-se culpado diante de Deus, espiritualmente morto e necessitado de reconciliação verdadeira.

Em outros casos, o cristianismo é reduzido a autoajuda espiritual. Deus passa a ser tratado como mecanismo para realização pessoal, estabilidade emocional ou sucesso subjetivo. A fé é transformada em ferramenta de fortalecimento do ego humano, e não em submissão reverente ao Senhor soberano. Nesse modelo, o homem permanece no centro, enquanto Deus é frequentemente utilizado apenas como meio para satisfação pessoal.

Há ainda a redução do evangelho à mera busca de bem-estar subjetivo, como se a finalidade suprema da redenção fosse simplesmente produzir sensação interna de paz, conforto ou equilíbrio emocional. Entretanto, o evangelho bíblico não anuncia primariamente conforto psicológico, mas redenção do pecado, reconciliação com Deus e conformação do pecador à imagem de Cristo.

O evangelho apostólico anuncia algo infinitamente maior. Ele proclama que pecadores culpados são reconciliados com Deus, recebidos como filhos em Sua família, unidos a Cristo e progressivamente transformados pelo Espírito Santo até a consumação final da redenção. E tudo isso repousa não é no mérito humano; na dignidade do pecador; ou na autonomia da vontade caída; mas exclusivamente: na graça soberana de Deus; na união com Cristo e na obra eficaz do Espírito Santo. Por isso João exclama com admiração: “Vede que grande amor nos tem concedido o Pai...” (1 João 3.1)

E precisamente porque a salvação revelada no evangelho é tão gloriosa, tão profunda e tão grandiosa, a Escritura também levanta uma séria advertência contra toda negligência espiritual diante dela. O autor de Hebreus pergunta: “...como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação?” (Hebreus 2.3). A pergunta não é meramente retórica; ela carrega o peso do juízo divino sobre aqueles que tratam com indiferença aquilo que o próprio Deus realizou por meio da obra perfeita de Seu Filho. Porque desprezar o evangelho não é rejeitar mera proposta religiosa humana, mas voltar-se contra a maior manifestação da graça, da misericórdia e da glória de Deus já revelada na história da redenção.

E isso nos leva naturalmente ao próximo grande tema da redenção aplicada: a santificação que é a obra contínua do Espírito Santo conformando o crente à imagem de Cristo.

 

Rev. Júlio Pinto